Глава 3

Проблема плейбоя

"У меня проблема", — сказала молодая женщина, немного смутившись.

Это было в конце дневного молитвенного собрания для работников большого служения восточного побережья. Я только что закончил Библейское занятие и распустил людей, когда эта женщина задержала меня, чтобы я помолился за нее. "Что случилось?" — поинтересовался я. "У меня трудности", — уклончиво ответила она. "Ну, хорошо, — продолжил я, думая о том, слышала ли она меня вообще, — о чем же мне молиться за вас?"

Ее лицо напряглось, и глаза наполнились слезами.

"Я даже не знаю толком, — с трудом произнесла она, кусая губы, — но у меня действительно серьезная проблема".

Я старался быть твердым, но не грубым. "Наш Бог — Бог определенности, а не Бог неопределенности, — сказал я ей.—Я буду рад помолиться с вами, но мне надо знать суть вашей проблемы, чтобы я мог молиться конкретно. Никто ничего не узнает, только вы и я".

"Я и вправду не знаю в чем дело, — ответила она, запинаясь. — Но мой муж говорит, что у меня проблема".

Я еще раз попытался вызвать ее на откровенность: "В чем же, по мнению вашего мужа, состоит ваша проблема?"

"Он говорит, что я не понимаю его", — наконец-то произнесла она, испытывая мучения при каждом слове.

"Что вы не понимаете?" — переспросил я. И вдруг женщина горько разрыдалась. "У моего мужа рядом с кроватью всегда лежат журналы, — промолвила она, рыдая. — Плейбой, Пентхауз и другие журналы для мужчин. Он говорит, что ему необходимо смотреть их перед тем, как заняться сексом со мной. Он говорит, что они нужны ему для стимуляции".

Слезы текли ручьями по ее лицу, когда она выдавила из себя эти слова.

"Я говорила, чтоб он убрал эти журналы, но он сказал, что я не понимаю его. Он говорит, что если бы я на самом деле любила его, то я бы поняла, для чего нужны эти журналы, и я бы разрешила ему иметь их еще больше".

"А где работает ваш муж?" — поинтересовался я.

"Он молодежный служитель". Я был ошеломлен, когда до меня дошло то, что она мне сказала. Я слушал женщину, рассказывающую мне, что ее муж — молодежный служитель, который держит рядом с кроватью груду порнографической литературы!

"Может быть, ваш муж и молодежный служитель, — спокойно ответил я,—но он также и “порнографист”".

Женщина вскинула голову и внимательно посмотрела на меня. Так, как будто я ударил ее. Она не ожидала услышать, что ее мужа могут назвать “порнографистом”. И все же его образ жизни привел именно к этому.

У нас, в нашем настоящем, нет грехов. У нас есть проблемы. Мы психологизировали Евангелие и со временем исключили слово грех из нашей лексики.

Однажды ко мне пришла женщина с печальной историей. Ее муж много лет ужасно обращался с ней и в конце концов оставил ее, подав на развод. Член церкви, истинная христианка многое годы, она вдруг осознала, что она одна и одинока.

Поддавшись чувствам, она поехала в соседний город и провела там уик-энд с мужчиной. У нее были, как она выразилась, "биологические потребности".

"Вы понимаете, что вы сделали?" — задал я ей вопрос, когда она пришла ко мне.

Она опешила: "Почему вы спрашиваете, я не понимаю, что вы имеете в виду". "Вы прелюбодейка", — объяснил я ей. Она широко открыла глаза, лицо ее вспыхнуло. Она была оскорблена тем, что я назвал ее прелюбодейкой.

И все же, совершив прелюбодеяние, она стала прелюбодейкой.

Для нее же это не было грехом, — а было просто ее проблемой.

Сегодня мы не говорим о грехах, мы говорим о проблемах. Причина, по которой проблемы являются более удобными, чем грехи, состоит в том, что с проблемами нам ничего не надо делать. Если у вас есть только проблема, то вам, например, могут посочувствовать, вас могут понять, вам могут оказать профессиональную помощь. В грехах же, напротив, нужно покаяться, в них надо исповедаться и от них надо избавиться.

Не удивительно, что Фрейд хотел избавиться от самого слова "грех".

Так, изменяя язык Библии, мы уклонились от борьбы с нашими грехами. Но без этой борьбы мы ничего не делаем с ними. Все проблемы в жизни так или иначе основаны на грехе. Вот почему человеку нужен Спаситель от грехов как разрешение его проблем. Бог знал это. Вот почему Иисус Христос пришел, чтобы умереть за наши грехи и разрешить все наши проблемы.

Очень часто церковная дисциплина слаба, неопределенна или вовсе отсутствует в жизни церкви. Апостол Павел отстаивал дисциплину.

Павел писал, что если кто-то называет себя братом, но живет в грехе, — мы не должны общаться с ним, даже садиться вместе за один стол. Никакого общения.

"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником с таким даже и не есть вместе", (1-е Коринфянам 5:11).

Но в противоположность тому, что вы или кто-то другой может подумать, — это акт любви, а не ненависти. Понимаете, Божьи пути настолько выше наших, насколько небеса выше земли.

У Павла был ум Господень, когда он написал эти слова. Если человек, называющий себя христианином, безнаказанно совершает 1?ех, если ему доступны все привилегии члена церкви, то у него нет стремления противостоять греху, исповедать и избавиться от него. Зачем какие-то изменения? Человек грешит и все равно принят верующими.

Часто человек, совершающий грех, скорее допустит, что у него некая проблема, или что ему просто не повезло, и будет причитать и плакать, когда с ним обращаются так, как велит дисциплина.

Человеческое сожаление — это когда мы сожалеем о том, что нас поймали. Божье сожаление — это когда мы сожалеем о грехе и желаем освободиться от него.

Если бы Павел жил в наши дни, он бы боролся со светскими гуманистами робкого двадцатого века, осаждая твердыни современной мысли, которые сковали наш разум и ослепляют нас перед истиной. Реально существуют духи обольщения и бесовские учения. Сегодня мы видим их в мире за работой.

Мы обольстились мыслью, что имеем проблемы, а не грехи. Современные учения, беря начало от жизни, лишенной Бога, говорят нам, что у меня все в порядке и у тебя все в порядке, вместо того, чтобы сказать: "все согрешили и лишены славы Божьей...".

Однажды я пил кофе с пастором, который находился, что называется, в состоянии боевой готовности. Он почти потерял свою церковь.

Члены хора уже давно знали, что один музыкальный руководитель — гомосексуалист. Он действовал в открытую, и об этом стало широко известно.

Долгое время никто не говорил ни слова. Все надеялись: что-нибудь случится, и все изменится. В конце концов тайна раскрылась, и об этом рассказали пастору. После многих молитв и поиска истины пришло время, когда пастор и руководитель хора встретились и обсудили эту ситуацию. Музыкальный руководитель во всем признался.

"Тебе надо сделать одно из двух, — прямо сказал ему пастор. — Ты должен либо покаяться, либо подать заявление об уходе".

Руководитель хора обдумал предложения пастора и принял свое решение. Не первое и не второе. Он начал подходить к людям, сначала членам хора, а потом и к членам церкви, заискивая перед ними.

Вскоре к пастору пришла делегация членов хора.

"Вы не понимаете, — сказал один из представителей. — У него просто проблема. Если мы окружим его любовью и пониманием, то поможем ему избавиться от этого".

"Это вы не понимаете, — ответил им пастор. — Если вы просто окружите его любовью и пониманием и ему не нужно будет покаяться в грехе, — он никогда не сможет избавиться от него".

Линия фронта была проведена. Делегаты обратились к членам церкви, разжигая страсти и настраивая других людей против благочестивого пастора, которого они обвинили в недостатке любви. Поднялись волнения. Состоялось очень жаркое собрание, и благодаря Божественному вмешательству благочестивый пастор выстоял.

Руководитель хора покинул церковь вместе со многими сочувствующими. Церковь пережила трудное время, но Бог защитил позицию пастора. Сегодня эта церковь сильнее, чем она была до кризиса. Сам пастор тоже стал более сильным человеком.

Человеческая мудрость исказила Евангельскую истину.

Разница между человеческой мудростью и Божественной мудростью, когда это касается греха, в том, что человеческая мудрость стремится прикрыть его. Адам попытался сделать это в Эдемском саду. Сначала это было символично: он прикрыл свою наготу. Затем это стало более, чем символикой, когда он начал оправдываться, возлагая вину и падение на Еву для того, чтобы прикрыть свой грех. Прикрывая себя, мы обвиняем других.

Такая порочная человеческая мудрость до сих пор действует. Уотергейт стал современным классическим примером такого прикрывания. Измотанный, но решительный пастор не позволил человеческой мудрости и сентиментальности встать на пути Божественной справедливости. Он не допустил, чтобы грех был прикрыт и назван "проблемой". Психология поведения не имеет достаточно компетентного учебника, рассматривающего человека, стоящего перед всеми возможностями выбора. Бог написал Книгу о спасении от греха задолго до того, как появилось подобное "разрешение проблем".

Бог повелевает послушание Своему Слову. Он не допускает чего-либо светского, когда это нарушает Его величественное Слово. Это противно Ему, и Он повелевает нам — не предлагает, а повелевает — покаяться и послушаться.

Пропасть между человеческой мудростью и Божественной мудростью неизмеримо широка. Своей мирской мудростью мы изменили порядок в системе ценностей, приведя их в соответствие с нашей похотью. Человек смотрит на свою космическую технологию, костюмы от Ниеман-Маркус, на многозначительный журнал Тайм и думает, что он мудр. Он учит или сам научен философиям, которые могут породить только вопросы, но не ответы. Он поддерживает науку, высмеивающую творение, а сам неспособен создать ничего, кроме бездоказательной теории эволюции.

"Мудр ли и разумен кто из вас? — прямо спрашивается в Послании Иакова 3:13. — Если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь".

Наш полный проблем мир, со всеми его ссорами, завистью и трудностями, является продуктом нашей собственной гордости, мирской мудрости.

Человеческая мудрость научила целое поколение мировых лидеров верить в то, что чем больше долги, тем лучше будет экономика. Это философия, приведшая Америку на край экономической катастрофы.

Изощренный дух современности, основанный на человеческой мудрости, приносит разлад, слом и в конце концов крах.

Это правда, что со времен Эдема человек не улучшил свою натуру. У него может быть больше технических знаний, но его натура осталась той же самой. Говорить, что человечество стало лучше из-за того, что у человека появились технические знания — это то же самое, что говорить, будто людоед стал лучше из-за того, что у него появились нож и вилка.

"Но мудрость, сходящая свыше", — заключает Иаков, — "во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна". Это Божественная мудрость.

Человеческая мудрость, заставляющая нас делать наши дела, — не та мудрость, которая приведет нас в Ханаанскую землю. Вы никогда не достигнете своего максимума, пока вы не примете Божью мудрость. Жестко, но верно.

Влюбленные, живущие вместе вне законного брака, на самом деле являются блудниками.

Сквернословящий подросток на самом деле является злоречивым.

Бог не играет словами. Он говорит мужским языком. Писание выстраивает это в строку — грех есть грех.

Это не пустой разговор. Иисусу Христу стоило жизни, чтобы Евангелие было проповедано. Такие слова имеют вечные последствия.

В Техасе я услышал историю об одном техасце, который умер и пошел на вечный покой. И вот он стоит пред вратами. Подходит провожатый, чтобы отвести его в вечное жилище.

Техасец поворачивается к провожатому и говорит: "Эй, друг, а я и не представлял себе, что небо может быть так похоже на Техас". Провожатый обернулся к нему и говорит: "Человек, а ты и не на небе".

В этой анекдотической истории есть что-то жутковатое.

Когда "проблемная личность" погрузится в вечность без Христа, там уже не будет неожиданных ответов.

Тогда к грехам отнесутся серьезно — но будет слишком поздно.

"Синдрома плейбоя", "биологических потребностей" и гомосексуальных "проблем" больше не будет.

Мы должны начать бороться с грехами по-мужски.